寶相寺石雕欄桿的基本形制包括:
1)寶相寺石雕方柱欄桿。此類欄桿只有望柱和立柱,無欄板,造型簡潔大方,老山門臺基欄桿、白蓮池亭臺欄桿均屬此類。
2)寶相寺石雕羅漢欄桿。即欄桿只用欄板而無望柱,因結構簡單,一般較為素雅,用于寶相寺白蓮池石橋和后園池石橋兩處。
3)寶相寺石雕尋杖欄桿。因欄桿上部置扶手如禪杖而故名,為寶相寺放生池/橋及羅漢堂臺基所采用,該欄桿結構較前兩種復雜,雕飾亦相對復雜。
寶相寺自落成起歷經十七代方丈的修繕擴建,一般而言,對于像寶相寺石雕欄桿這種基本屬于依附于建筑之上的裝飾與構件,依據建筑修繕情況,可對石雕的年代有大致的認識,但雙桂堂歷史的特殊性使這種“一般性”認識存在有以下幾個誤區:1、寶相寺最初的落成乃是基于對“祝氏廢基”的改造,因此對其建筑石雕產生的歷史上限應早于寺院建立,盡管在此后的歷次修繕營擴中雙桂堂原貌己不復存在,但遺留少量石作構件仍存在可能(這一點在訪談中曾有提及);2,寶相寺歷次修繕的過程并非重建的過程,對于柱礎、垂帶等基礎建筑構件盡量予以保留,即使重建,也存在有重復利用己有石作構件的現象,如雙桂堂部分棄置石雕柱礎,與現存一些建筑柱礎屬于同一造型,磨損狀況亦基本一致,可推理曾屬于同一建筑。雙桂堂歷史的特殊性使石雕的時間劃分具有模糊性,對此,本文只得將寶相寺的石雕欄桿分為古代和現當代兩個階段,其中,現當代又分為二十世紀80年代至2000年和2000年至今兩個時間段。這種簡要區分,一則避免陷入“美術考古”之中,二則盡量保證歷史不被“語意的劃線”所割裂。
由觀察資料可知,寶相寺石雕包含了如下幾種石作類型:鎮門石獅、佛教佛臺須彌座欄板雕刻、石橋、石坊、石塔、石碑、石雕欄桿、石幢還有作為建筑構件的欄桿(又分為石橋欄桿、臺基欄桿)、柱礎、抱鼓、垂帶、方池子,以及庭院中的裝點物花壇、石鼓等。其中柱礎、欄桿望柱頭、鎮門石獅三種類型因陳設廣泛和造型豐富而在整個石雕藝術體系中具有突出地位。①雙桂禪寺石雕柱礎形式經考察,柱礎類在雙桂堂石雕藝術體系中占據了較大的比例用樺卯方式與石柱或木柱相連,在形制上大體可歸為三種類型:,這些石雕柱礎多采一為低矮簡潔的單層式樣;石雕欄桿二為雕飾華美多層次結構的組合式,并可按層次分為兩層式和三層式;
三為各種動物造型柱礎、其中以第二種礎式較多,占寶相寺柱礎總數的二分之一以上。本文以圖表形式將其式樣列出:礎即柱下礎石,其設置初衷為“防木柱根部因通風條件限制導致腐朽”,后裝飾性漸超越功能性。柱礎在營造上分為官式和民式,宋代《營造法式》中對“造柱礎之制石雕欄桿”有專門規定,明清時期對柱礎形制、題材的限定則更為嚴格。與官式的嚴謹所不同,民間,尤其是南方地區石雕柱礎在形制、題材上較為靈活。從上列圖表中可以看出,雙桂堂石雕柱礎屬典型的南方民間風格,在形制上以鼓形、袱形、八角形和方形為基本元素,各種元素或單一配置或組合疊加,構成多種變化。盡管形式靈活多變,但在組合式中仍可發現兩條潛在的“規約”:①層不逾三,即無論雙桂堂石雕柱礎層次上如何疊加,都以三為上限;②上鼓下方,或上袱下方(含多角形)。石雕欄桿即組合式柱礎的基座多為四方形、八棱形或斗形,最上往往是扁鼓形或邊角圓滑的袱形。
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